{"id":247518,"date":"2022-10-10T11:40:23","date_gmt":"2022-10-10T10:40:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.asbeiras.pt\/?p=247518"},"modified":"2022-10-10T11:40:23","modified_gmt":"2022-10-10T10:40:23","slug":"opiniao-o-sagrado-e-o-profano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/critecnow.com\/diariobeiras\/opiniao-o-sagrado-e-o-profano\/","title":{"rendered":"Opini\u00e3o: O Sagrado e o Profano"},"content":{"rendered":"

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Mircea Eliade foi um dos mais not\u00e1veis historiadores das religi\u00f5es que, em 1958, escreveu um livro decisivo: O Sagrado e o Profano – A Natureza da Religi\u00e3o. Embora ele se baseie na experi\u00eancia comum do homem religioso, seja qual for a religi\u00e3o que professe, contrasta-a exuberantemente com a experi\u00eancia do homem n\u00e3o religioso. A experi\u00eancia sagrada e a experi\u00eancia profana s\u00e3o os dois polos da exist\u00eancia humana, e aqui nos distinguimos dos outros animais. O homem das civiliza\u00e7\u00f5es arcaicas e o homem moderno constituem os dois exemplos limites dessa experi\u00eancia.
\nA experi\u00eancia religiosa do homem arcaico manifesta-se atrav\u00e9s da \u201chierofania\u201d: uma revela\u00e7\u00e2o que pode transformar uma pedra banal numa pedra sagrada. Ela permanece uma pedra banal, mas adquire, atrav\u00e9s da hierofania, um significado transcendente. Assim, o espa\u00e7o, que \u00e9 homog\u00e9neo para o homem n\u00e3o religioso, transforma-se num espa\u00e7o heterog\u00e9neo onde, um local ou evento sagrado, distinguindo-se de todos os outros, obt\u00e9m um significado e aponta uma direc\u00e7\u00e3o. O sagrado revela-se ainda na constru\u00e7\u00e3o de edif\u00edcios, a come\u00e7ar pelas igrejas, onde a base recebe os fi\u00e9is, mas as torres, acima dos altares, elevam-se para os c\u00e9us e se ligam a eles. Numa simples habita\u00e7\u00e3o, a lareira, \u00e0 volta da qual se pode reunir a fam\u00edlia, corresponde ao altar, e a chamin\u00e9, em comunica\u00e7\u00e3o com o c\u00e9u, corresponde \u00e0s torres. Assim, podemos encontrar, mesmo no espa\u00e7o profano, res\u00edduos do espa\u00e7o religioso. Muitas vezes, a dimens\u00e3o religiosa transforma-se em dimens\u00e3o est\u00e9tica.
\nDo mesmo modo que o espa\u00e7o, tamb\u00e9m o tempo \u00e9 homog\u00e9neo e linear para a experi\u00eancia profana, mas heterog\u00e9neo para a experi\u00eancia religiosa. Em O Mito do Eterno Retorno, escrito em 1954, Mircea Eliade considera o tempo c\u00edclico, repet\u00edvel e marcado pelas celebra\u00e7\u00f5es religiosas, durante os solst\u00edcios e equin\u00f3cios, marcadas por comportamentos ritual\u00edsticos, por vezes com sacrif\u00edcios, que visitam o sagrado e conferem aos fi\u00e9is o refor\u00e7o da sua F\u00e9. Assim, eles ficam capazes de viver as incertezas do tempo profano porque s\u00e3o alimentados por uma esperan\u00e7a renovada e renov\u00e1vel em cada ciclo. Ter\u00e3o sempre a certeza que ao Outono e Inverno, com o cair das folhas, se seguir\u00e1 a Primavera e o Ver\u00e3o, com o nascer e a exuber\u00e2ncia das flores e frutos, tal como \u00e0 noite se segue a madrugada. No mundo agr\u00edcola, estas certezas eram decisivas, fazendo os homens acompanhar o ritmo da natureza.
\nHoje, a maioria da popula\u00e7\u00e3o vive em metr\u00f3poles urbanas onde o dia pode n\u00e3o se distinguir da noite, as oscila\u00e7\u00f5es do clima s\u00e3o minimizadas, a morte e o sofrimento, bem como o pr\u00f3prio nascimento, s\u00e3o escondidos nos hospitais, e tudo parece correr linear e homogeneamente. Nas metr\u00f3poles urbanas abundam festividades e celebra\u00e7\u00f5es, onde os altares foram sustitu\u00eddos pelos palcos, mas perderam o seu car\u00e1cter c\u00edclico. Ocorrem apenas ao sabor das oportunidades ou da disponibilidade dos novos sacerdotes que preenchem os diversos palcos.
\nQuanto ao tempo c\u00edclico, \u00e9 poss\u00edvel que muitos fiquem reduzidos \u00e0 sucess\u00e3o do dia e da noite, naturalmente preenchido pelos seus pr\u00f3prios rituais – agora incluindo contactos \u00e0 dist\u00e2ncia e virtuais – sem os quais n\u00e3o saberiam viver.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Opini\u00e3o de Pio Abreu<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":208713,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[31,5],"tags":[100,102],"class_list":["post-247518","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-geral","category-opiniao","tag-opiniao","tag-pio-abreu"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/critecnow.com\/diariobeiras\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/247518","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/critecnow.com\/diariobeiras\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/critecnow.com\/diariobeiras\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/critecnow.com\/diariobeiras\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/critecnow.com\/diariobeiras\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=247518"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/critecnow.com\/diariobeiras\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/247518\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/critecnow.com\/diariobeiras\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=247518"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/critecnow.com\/diariobeiras\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=247518"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/critecnow.com\/diariobeiras\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=247518"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}